*****,第一次踏上舟山本岛。作为一个土生土长的舟山人,第一次踏上舟山群岛当然首先要拜会有“海天佛国”之称的普陀山。当天刚吃过午饭就买好了去往普陀山的船票。
释教圣地
普陀山是世界闻名的释教圣地,素有“海天佛国”之称;称谓的得来一是因为他的地舆位置,二是因为他是“不美观世音菩萨”的道场。
此地喷香火鼎盛,来朝拜的喷香客络绎一直,出格是每年夏历二月十九、六月十九、九月十九(分袂为不美观音菩萨诞辰日、成道日、削发日)以及各年夜节日,可以说是人山人海甚至是人满为患。赶在春节前往的我正好赶上“盛世”。买完船票在沈家门的候船室排队等船,整个候船室挤满了人。从沈家门到普陀山的快艇没有班次限制,共有十几艘快艇两地间不竭往返,每船载客数少则40多则96,平均每1~2分钟城市来一艘快艇泊岸,就是这样的速度我在候船室也等了快要十分钟;而且整个候船室始终连结人满的状况。从普陀山回沈家门更是一票难求,当全国午不到五点返回沈家门的船票就已经全数卖完,航运公司不得不增开普陀山到朱家尖的加班船(朱家尖与沈家门有跨海年夜桥相连),买票的人排成三列从窗口一向排到门外十米有余。再看期待坐船返回的人,几乎占有了整个码头,人群一向挤到了景区进口。第二天,听我当导游的姑姑说,那天的加班船开到快要午夜12点。景区内处处都是人,从高处往低处的过道看黑压压的全是人,几个主要的景点就更不用说了“人山人海”啊!进去难、出来也难,连上茅厕都要排队,真是已经到了恐怖的境界。
来普陀山朝圣的人不仅数目多而且还都十分虔敬。在这里,人们手持佛喷香,不竭的跪拜、磕头、祈求,动作、神色、眼神都透露着一种真诚。在这种虔敬的空气下,就算你不是一个释教徒也会受其传染,心生敬意。白叟们的虔敬更甚于年青人,他们年夜都是有组织的集体步履,衣着、行李甚至是头饰都有相似之处。他们虽然步履迟缓,需要更多的歇息和暂停,但他们一路上彼此扶持彼此依靠,不错过任何一个有佛的处所,他们做到了真正的遇佛拜佛。他们的动作更显推心置腹,跪、拜、叩都有模有样,决不会因为骨骼变硬而少弯一度腰。有的白叟头发已经花白,体态佝偻,步履未便,就由儿女们扶持着;“颤颤悠悠”得行完每一个佛礼。更有甚者三步一叩,膝盖、手掌都是尘埃和土壤,额头已经酿成了红灰色,手掌也已经磨破了,还在坚持、坚持,前面的路还很长很长……
整个景区梵乐绕耳、檀喷香阵阵、佛烟满盈,不愧“海天佛国”的称号。
旅游佳所
这里本人只说是旅游佳所而不是“旅游圣地”是因为就我小我看来,若是脱去宗教外衣,就普陀自己而言,并不是十分适合作为旅游景区的。普陀山虽说是一景区,但各个景点分布相距甚远,若是光靠步行生怕要整整一天才能把所有的景点粗略的看一遍;若是要做到见佛就拜的话,不仅要花时刻更需要极年夜的勇气和精采的体力。就算依托汽车那也是相当累人的差事,事实下场汽车不会爬山啊。
但普陀山每年之所以能吸引年夜量的旅客,除了他是释教圣地以外,还在于它优胜的地舆位置。普陀作为东海一岛屿,天色宜人,冬暖夏凉,出格到了炎天是避暑的好去向。设想一下,坐在金黄的沙滩上看着宽敞宽年夜旷达无垠的年夜海,吹着习习海风,听着海涛拍岸,又有鲜美的海鲜为伴,这是何等美妙啊!出格是对于那些没见过年夜海,在年夜城市中忙碌的人们简直是人生一年夜乐事!在寺院内听听晨钟暮鼓,听听到巨匠们讲道,可以辅佐你远离城市的喧哗,且则忘怀世俗的懊恼,这是心灵的另一种依靠,也是对魂灵的一种净化。说“不美观音过此不愿去”是有事理的。
寺院经济
寺院经济是此次普陀山之行我所感应感染最深的。我不知道整个普陀区有若干好多经济收入来历于普陀山景区及其所带动的相关财富,但就我所看到的而言,应该是占了很年夜的部门。据有关资料显示2006年普陀山全山旅游经济收入跨越13亿元。
先来算一下一些需要费用:景区内虽然不需要门票,但每位进入普陀山景区的旅客首先要支出110元的进山费;因为景区内景点相对分手,旅客免不了要以车代步,要逛完所有的景点车资又是不小的一笔开支;来普陀山自然是要烧喷香拜佛的,喷香烛费自然也是难免的;再加上交往的船票费用。就算你在普陀山不吃、不喝、不住也不买任何纪念品,200元也已经是起码的花销了,而要做到不吃、不喝、不住也不买任何纪念品,根基上是不成能的。即便如斯,普陀山每年几百万的旅客数目也能为其带来数以亿计的固定收入。
“喷香油钱”是普陀山的又一项收入。来普陀山朝圣的旅客往佛前的钱箱里塞“喷香油钱”是暗示虔敬之心的最简单最普遍的体例了。在普陀山几乎每个有分量、怀孕份的佛的佛案下城市设有“钱箱”,一般是一个老式长方体小衣橱的样子,上面刻着各类具有释教特色的图案,并用黑墨写着“广积福田”的字样,所有塞钱的口子开得都很有特色,不细心看是看不出有启齿的。我印象中有一个概略是某一樽不美观音像下的钱箱上,刻的是莲台,上下两朵莲中心的毗连处竟就是塞钱的口子,要不是看到有人往里塞钱,根柢发现不了。在寺庙内处处可以看到塞钱、投硬币的人,他们有的手里爽性就拿着整叠崭新的小额纸钞,每拜一樽佛就塞一张。有些佛或者是菩萨、罗汉之类的虽然没有专设的“钱箱”,但游人、喷香客仍是会放一些钱物以示虔敬。在“不愿去不美观音院”,30樽不美观音像虽然用玻璃罩“与世阻遏距离”只留下佛像脚下不足20厘米的空位(估量是为了便利扫除),但玻璃罩里面仍是稀有不尽的小面额纸钞、硬币,应该是旅客们从下面的空位塞进去的。听人说到了喷香火旺季,天天可以用扫帚扫出一麻袋用这种体例塞的硬币。对这种行为,我其实是不知道是该褒仍是贬,抑或是这种心态是我们这些年青人所难以理解的。
商品价钱昂贵似乎是每个风光胜景区的配合特点,普陀山也不破例。在景区内一般商品的价钱是市价的4-5倍摆布。就拿街面上最通俗的蒙牛绿色神色雪糕来说,市价1元的在这里卖5元,市价2元的这里卖8元。市价1元的农民山泉水在这里卖5元。尽管如斯仍是可以看到不少咬着雪糕喝着冷饮的人。普互市品尚且如斯,纪念品的价钱更是离谱。一个极其通俗的塑料制小木鱼(体积概略只有15平方厘米)要卖到20元(我敢说若是这工具放在一般的市场上两块钱就可以买了);玻璃制佛珠手链少则40多则近100,令人乍舌。这么高的价钱仍是有市场的,各个小铺多多少少城市有一些顾客帮衬,操着分歧的口音在那儿那里讨价还价。景区外(当地居平易近糊口区)的同类商品价钱就相对低一点,但高过市价是必然的。无论是景区内外,出售与佛有关或是海产物的商铺各处可见,这些店面虽然不年夜可是已经形成了必然的规模,可以说是“一条街”。尽管出售的商品有极年夜的相似性,店面数目又多,但他们能够同时存在,甚至越开越多,生意越来越火,这自己就说了然这个市场的极年夜潜力和兴旺的生命力。住宿餐饮和上面所说的商品有着异曲同工之妙,同样的价高,同样是不年夜的店面,同样的形成了必然的规模。这里的宾馆除了少数真正有规模的“宾馆”以外,绝年夜年夜都是当地居平易近开的家庭旅馆,与通俗的私房近似,闲时自己住,到了旅游旺季就成了搭客们的好住处。这些家庭旅馆虽然不年夜可是数目良多,可以说是景区四周各处可见。住宿费当然和旅客人数相关,闲时一般单人世的房价是80~100;若是到了旅游旺季房价就高得吓人,最低的也要200,稍微有点档次的宾馆尺度房就高达1000元人平易近币。即即是如斯,到了旺季旅客们仍是要担忧没有处所可住。餐饮不用多说,也是同样的情形,每顿吃个百八十元的还不知道吃了些什么。这样的消费怪不得在“重农抑商”的古代,某些皇帝要“灭佛”了。
在普陀山的两日,让我看到了他的“神气”,他的 “魔力”;这是一个略显疯狂的处所,这么一个处所能够让百万人跟着他“疯狂”,为他“疯狂”,这就是他的魅力地址。